หนึ่งปีผ่านไปนับตั้งแต่คณะนาฏศิลป์แองโกลาชื่อFenómenos do Sembaเผยแพร่วิดีโอของตนเองที่กำลังเต้นรำในลานในลูอันดากับเพลงเยรูซาเล มของแอฟริกาใต้ โดย Master KG ด้วย การคลิกบน YouTube มากกว่า 16 ล้านครั้ง กวาดล้างโลกเนื่องจากผู้ใช้โซเชียลมีเดียโพสต์การเต้นรำในเวอร์ชันของตนเอง ความสำเร็จของการเต้นรำเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันเสนอภาพสะท้อนเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสำคัญของความหมายทางวัฒนธรรมของการเต้นรำนี้
และการมีส่วนร่วมในการสร้างสุนทรียภาพของชาวแพนแอฟริกัน
ความสำเร็จของวิดีโอการเต้นเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบที่หยั่งรากลึกซึ่งอาจไม่มีใครสังเกตเห็นตั้งแต่แรกเห็น แต่เมื่อนำมารวมกันแล้ว พวกเขาสื่อถึงการแสดงออกที่สนุกสนานและภาคภูมิใจของอัตลักษณ์ส่วนรวม แม้จะไม่ได้เต้นเพลงแองโกลาและใช้ขั้นตอนที่เกิดจากรหัสการเคลื่อนไหวที่แตกต่างกัน แต่วิดีโอยังคงเป็นตัวแทนขององค์ประกอบหลักของวิธีการเฉลิมฉลองของชาวแองโกลา: อาหาร ดนตรี การเต้นรำ … และบรินคาเดรา (ล้อเล่น)
การเต้นรำเกิดขึ้นในลานส่วนกลางที่ตั้งอยู่ระหว่างอาคาร Luandan พื้นที่เปิดโล่งแต่มีการป้องกันในตัวมันเองแสดงถึงวิถีชีวิตเฉพาะในชุมชน ในอดีตที่ผ่านมาของสงครามกลางเมือง สถานที่แลกเปลี่ยนระหว่างกันเหล่านี้ทำให้ผู้คนสามารถรักษาหน่วยครอบครัว เอาชนะความบอบช้ำร่วมกัน และปกป้องภาษาและวัฒนธรรมท้องถิ่นจากการคุกคามของลัทธิล่าอาณานิคม จิตวิญญาณของความกตัญญูแบบเดียวกันนี้พบการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นในการส่งเสริมความคิดริเริ่มทางสังคมของคณะที่มีชื่อเสียงในขณะนี้ พวกเขาทำสิ่งต่างๆ เช่น แจกจ่ายอาหารในพื้นที่ด้อยโอกาส และส่งเสริมมูลนิธิแองโกลา แดนซ์ แอสโซซิเอชั่น เพื่อส่งเสริมการเต้นรำในประเทศ
ในแง่นี้ การปรากฏตัวของอาหารมีความเกี่ยวข้องอย่างมาก และมีส่วนอย่างมากต่อความสำเร็จของวิดีโอ มันเผยให้เห็นลักษณะที่แท้จริงของการรวมตัวและจิตวิญญาณของความพึงพอใจผ่านการกระทำเชิงสัญลักษณ์ของการรับประทานอาหาร ในแองโกลา การพบปะสังสรรค์กับครอบครัวและเพื่อนฝูงมีคุณค่าทางสังคม การเมือง และจิตวิญญาณ สิ่งนี้ถูกชี้ให้เห็นโดยนักเขียนชาวแองโกลาออสกา ร์ ริบาส ในหนังสือ Izomba ปี 1965 ของเขาเกี่ยวกับความสำคัญของศูนย์นันทนาการในลูอันดา
คุณค่าของการชุมนุมมีความสำคัญยิ่งขึ้นในช่วงเคอร์ฟิวกลางคืน
อันยาวนาน ซึ่งเกิดขึ้นบ่อยครั้งในช่วงสงครามกลางเมือง (พ.ศ. 2518 ถึง พ.ศ. 2545) ในช่วงเวลานี้การเต้นรำและดนตรีดูเหมือนจะเป็นวิธีเดียวที่จะบรรเทาความกลัวถาวรได้ สำหรับผู้ที่มีประสบการณ์จริงในแองโกลาและแอฟริกาใต้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา วิดีโอ เยรูซาเล ม เป็นเครื่องเตือนใจถึงความสุขของการได้เฉลิมฉลองการอยู่ร่วมกันภายใต้เงื่อนไขใด ๆ
การเต้นรำที่แสดงในวิดีโอเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อDança da Familia (การเต้นรำของครอบครัว) ไม่ใช่การเต้นรำแบบดั้งเดิมของแองโกลาที่มีรหัสสัญศาสตร์ อย่างไรก็ตาม มันมักจะเต้นในงานแต่งงานและงานปาร์ตี้ ส่วนใหญ่ประกอบด้วยลำดับขั้นตอนสั้น ๆ ทำซ้ำภายในโครงสร้างเดียวกัน ทุกคนสามารถแนะนำรูปแบบและสัมผัสส่วนบุคคล ( toques ) ให้กับลำดับได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันไม่ใช่การออกแบบท่าเต้น แต่เป็นการซ้ำซ้อนของแผน
แนวคิดเกี่ยวกับการออกแบบท่าเต้นไม่ได้เป็นแนวคิดเกี่ยวกับการเต้นของชาวแองโกลา แต่เป็นการเต้นรำแบบด้นสดและทำซ้ำด้วยรูปแบบง่ายๆ ไม่เคยเชื่อมโยงกับเพลงใดเพลงหนึ่ง
การเต้นรำแองโกลาเป็นการแสดงมากกว่าผลิตภัณฑ์ มันเป็นผลมาจากการเผชิญหน้าของการเคลื่อนไหวใหม่เสมอกับกรอบดั้งเดิมแต่ซึมผ่านได้ และมันแสดงถึงแนวคิดเฉพาะของสังคมและชีวิต
การเต้นรำแบบแองโกลาเกิดจากการแสดงออกของสถานการณ์ เพลงบันทึกบทสนทนายอดนิยมและเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน ท่าทางมาจากกิจกรรมต่างๆ เช่น การตากข้าวสาลี การไถพรวนดิน หรือในสถานการณ์ในเมืองมากขึ้น การเลียนแบบชายพิการ ( o coxo ) หรือการปกป้องคุณค่าของความหลากหลายทางเพศ
ความไม่ชอบมาพากลของการ เต้นรำ เยรูซาเล็มอยู่ในลำดับที่เสนอโดยผู้เข้าร่วมคนหนึ่งและทำซ้ำในสี่ทิศทางในลักษณะเดียวกัน ด้วยขั้นตอนเดียวกันและการหมุนแบบเดียวกันในตอนท้ายของซีเควนซ์ใด ๆ ในขณะที่สามารถประดับประดาด้วยร่องเฉพาะที่เสนอโดยนักเต้นหลัก
สตูดิโอโทรทัศน์ กล้องขนาดใหญ่เบื้องหน้า ชายหนุ่มกลุ่มหนึ่งกำลังเต้นรำอยู่หน้ากล้อง
คณะนี้กลายเป็นที่รู้จักในแองโกลา ปรากฏตัวทางโทรทัศน์และทำงานในโครงการริเริ่มทางสังคมและการเต้นรำ ขอขอบคุณ Fenómenos do Semba/Facebook
ลักษณะของการเต้นรำแสดงให้เห็นถึงจุดโฟกัสของเทคนิคการถ่ายทอดการเต้นรำในบริบทของแอฟริกาหลายแห่ง สิ่งนี้เกิดขึ้นในบริบทที่สนุกสนานโดยไม่มีการสอนอย่างเป็นทางการ มันมาจากตรรกะของการเคลื่อนไหวที่พัฒนามาหลายศตวรรษและส่งต่อผ่านการเลียนแบบและนวัตกรรม
Dança da Família เต้นรำกันทั่วไปในแองโกลาและแอฟริกาใต้ แต่ยังรวมถึงในสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก สาธารณรัฐคองโก แคเมอรูน และแซมเบียDança da Famíliaอาจถูกนิยามว่าเป็นผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม “แบบดั้งเดิม” โดยยืมคำจำกัดความของนักปรัชญาชาวอังกฤษ-กานา นักทฤษฎีวัฒนธรรม และ นักประพันธ์Kwame Anthony Appiah
เพลง
“โครงสร้างการเต้นรำ” ของDança da Familiaสามารถแสดงได้ในจังหวะที่แตกต่างกัน ในระหว่างงานฉลองของครอบครัว รูปแบบนี้จะเต้นในจังหวะดั้งเดิมมากกว่า เช่น ซู คูส (หรือ ซากิส) และแพนทูลา แต่ยังรวมถึง เพลง คูเป้ ดีเคเล่อะซอนโตหรือ แอฟโฟรบี ตด้วย โดยผู้ที่ไม่ทราบรหัสการเต้นแต่ละจังหวะ
สไตล์เพลงทั้งหมดนี้ได้รับการชื่นชมจากคนรุ่นต่างๆ ในประเทศต่างๆ โครงสร้างการเต้นรำนี้ฝังคำศัพท์เฉพาะของพวกเขา ปรับเปลี่ยนรูปร่างให้เป็นผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมใหม่ Dança da Familiaสามารถปรับให้เข้ากับจังหวะเหล่านี้ได้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมักใช้ในงานแต่งงานของแอฟริกาตะวันตกทางตอนใต้ของภูมิภาค ซึ่งการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ได้ก่อให้เกิดหน่วยครอบครัวที่หลากหลายและประเพณีหลากหลายวัฒนธรรม
ในทำนองเดียวกัน สไตล์ร่วมสมัยอย่างแอฟโฟรบีตหรือคูดูโรเดินทางไปทั่วโลกผ่านทีวีและโซเชียลเน็ตเวิร์ก ถือสัญลักษณ์และนำเสนอรูปแบบการแสดงตัวตนที่ขับเคลื่อนความชอบธรรมทางวัฒนธรรมและการยอมรับ ในบริบทนี้ การสร้างรหัสมักจะขึ้นอยู่กับการจำลองประเพณี – ตอกย้ำสิ่งที่นักปรัชญาและนักเขียนชาวแคเมอรูนAchille Mbembeยืนยันโดยกำหนดอัตลักษณ์ของชาวแอฟริกันว่าเคลื่อนที่ได้และย้อนกลับได้
บัดนี้ได้บรรลุถึงเกณฑ์แห่งสุนทรียะเฉพาะอย่างสมศักดิ์ศรี ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยการด้นสดและโดยเสรีภาพในการแสดงออก
ด้วยองค์ประกอบเหล่านี้ การเต้นรำของ เยรูซาเล็ม จึง ส่งเสริมแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นแอฟริกันที่ใส่ใจมากขึ้นและปลูกฝังความรู้สึกอดทนอดกลั้นและความพึงพอใจที่เอาชนะใจผู้ชมจากนานาชาติ
สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกถึงคำพูดของKwame Nkrumahอดีตประธานาธิบดีกานา:
คำพูดที่กล้าหาญและยุติธรรมทั้งหมดที่พูดเกี่ยวกับเสรีภาพที่เผยแพร่ไปยังมุมทั้งสี่ของโลกได้เพาะเมล็ดและเติบโตในที่ที่พวกเขาไม่ได้ตั้งใจ
credit: fadsdelaware.com
tolkienreadingday.net
larissaridesforcleanair.org
blacklineascension.com
eurotissus.net
9bucklatinagirls.com
somosmasdel51.com
asdworld.org
sitetalkforum.net
kopacialissverige.com
klgwd.net
festivaldeteatrosd.com
termlifeinsuranceratesskl.com
